هدایه المسترشدین

هدایة المسترشدین ( طبع جدید )، ج‏1، ص: 97

و أمّا حدّه بالنظر إلى معناه العلمی: فهو على ما اختاره جماعة من المتأخّرین:

هو «العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحکام الشرعیّة الفرعیّة» فخرج بالقواعد العلم المتعلّق بالجزئیّات کعلم الرجال. و بالممهّدة لاستنباط الأحکام العلوم الغیر الآلیّة. و بالتقیید بالشرعیّة علم المنطق، إذ لیس تمهیده لاستنباط الأحکام الشرعیّة، بل لمطلق تصحیح النظر فی اکتساب المطالب النظریّة؛ و کذا ما مهّد من القواعد لاستنباط الأحکام العقلیّة. و بالفرعیّة ما یتقرّر من القواعد فی بعض المقامات لاستنباط الأحکام الاصولیّة.

فصول الغرویه

الفصول الغرویة فی الأصول الفقهیة، ص: 9

و کیف کان فقد ذکروا له تعریفات عدیدة أظهرها أنه العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحکام الشرعیّة الفرعیة عن أدلتها التفصیلیة

قوانین الاصول

قوانین الأصول ( طبع قدیم )، ص: 5

أمّا المقدّمة ففی بیان رسم هذا العلم و موضوعه و نبذ من القواعد اللغویّة

و اعلم أنّ قولنا أصول الفقه علم لهذا العلم و له اعتباران من جهة الإضافة من جهة العلمیّة فأمّا رسمه باعتبار العلمیّة فهو العلم بالقواعد الممهّدة لاستنباط الأحکام الشرعیّة فخرج بالقواعد العلم بالجزئیات و بقولنا الممهدة المنطق و العربیّة و غیرها مما یستنبط منه الأحکام و لکن لم یمهد لذلک و بالأحکام ما یستنبط منها الماهیّات و غیرها و بالشرعیة العقلیّة و بالفرعیة الأصولیة....